sábado, 20 de julho de 2013

A Hipotese da fonte M e a origem dos Evangelhos



A fonte M, a qual é por vezes referido como documento M ou simplesmente M, vem do M em "Material Mateano". É uma fonte textual hipotética para o Evangelho de Mateus. A fonte M é definida como o material especial do Evangelho de Mateus, que não é nem Q e nem no evangelho de Marcos, e é considerado por alguns estudiosos como o Evangelho dos Hebreus.

A História


Estudiosos do Novo Testamento do século XIX que rejeitaram a perspectiva tradicional da prioridade de Mateus, em favor da prioridade de Marcos como sendo o evangelho mais antigo, especularam que os autores dos evangelhos de Mateus e Lucas retiraram o material que eles têm em comum do Evangelho de Marcos. Mateus e Lucas, no entanto, também compartilham grandes seções de texto que não são encontrados em Marcos. Os estudiosos sugeriram que nenhum destes Evangelhos (Mateus e Lucas) foi usado um sobre o outro, mas em cima de segunda fonte comum, denominada fonte Q.

Esta hipótese das duas fontes especula que Mateus emprestou seu material de Marcos e de uma coleção de ditos hipotéticos chamada Q. Para a maioria dos estudiosos, as narrativas de Q explicam o material textual que Mateus e Lucas compartilham - às vezes exatamente nas mesmas palavras - mas que não são encontradas em Marcos . Exemplos de tais materiais são três tentações do diabo de Jesus, as bem-aventuranças, a Oração do Pai Nosso e muitos provérbios individuais.

Em seu livro The Four Gospels: A Study of Origins (1924), Burnett Hillman Streeter argumentou que uma terceira fonte, conhecida como M e também hipotética, está por trás do material em Mateus que não tem paralelo em Marcos ou Lucas. Esta Hipótese de Quatro Fontes postula que havia pelo menos quatro fontes do Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas: o Evangelho de Marcos e três fontes perdidas: P, M e L

Durante todo o restante do século 20, houveram vários desafios e refinamentos da hipótese de Streeter. Por exemplo, em seu livro de 1953 book The Gospel Before Mark, Pierson Parker postulou uma versão primitiva de Mateus (O chamado M aramaico ou Proto-Mateus) como a fonte primária. Parker argumentou que não era possível separar o material "M" de Streeter a partir do material que o evangelho de Mateus tem em paralelo com o de Marcos.

Composição de “M”

No estudo da literatura bíblica, alguns estudiosos  acreditam que um redator desconhecido compôs M, um proto-evangelho de língua grega. Pode ter sido em circulação (por escrito) por volta do tempo da composição dos Evangelhos Sinópticos (ou seja, entre 65 e 95 d.C.).

Os Evangelhos Sinópticos e a Natureza da M

A relação entre os três evangelhos sinóticos vai além da mera semelhança de pontos de vista. Os evangelhos frequentemente contam as mesmas histórias, geralmente na mesma ordem, às vezes usando as mesmas palavras. Estudiosos notam que as semelhanças entre Marcos, Mateus e Lucas são grandes demais para ser explicada por mera coincidência. Se a hipótese das Quatro Fontes estiver correta, então M provavelmente teria sido um documento escrito e continha o seguinte conteúdo:

  A Parábola do joio no meio do trigo
  A Parábola do tesouro
  A Parábola da pérola
  A Parábola da rede
  A Parábola do servo impiedoso
  A Parábola dos trabalhadores na vinha
  A Parábola dos dois filhos
  A Parábola das dez virgens

Evangelhos primários


Os evangelhos primários (ou primitivos) são os evangelhos originais sobre o qual todos os outros são baseados. Aqueles que apoiam a hipótese dos quatro documento acreditam que estes sejam o evangelho de Marcos e as fontes Q e M.

O Evangelho de Marcos (40-70 d.C.)

Eusébio, em seu catálogo de antigos escritos da Igreja, coloca o Evangelho de Marcos em seu homologoumena ou na categoria "aceitável". Estudiosos bíblicos modernos e antigos concordam que o evangelho de Marcos foi o primeiro relato canônico da vida de Jesus Cristo. Trata-se, portanto, de uma fonte primária primitiva, constituída tanto no Evangelho de Mateus, bem como no de Lucas e Atos dos Apostolos.

Estudiosos concordam que o Evangelho de Marcos não foi escrito por nenhum dos apóstolos, mas por alguma figura insignificante na igreja primitiva. Não obstante suas deficiências, ele provavelmente foi incluído no canon bíblico cristão, porque os Padres da Igreja acreditavam que era um relato confiável da vida de Jesus de Nazaré.

Eusébio, em sua   Historia Ecclesiastica, registra que o escritor deste evangelho era um homem chamado Marcos, e que era intérprete de Pedro. Acreditava-se que as suas narrativas sobre Jesus eram historicamente precisos, mas que havia alguma distorção cronológica. Fica também acordado que este evangelho foi originalmente composto em grego koiné, perto de Roma. 

A Fonte Q (40-70)

A fonte Q é uma fonte textual hipotético para o Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas. É definida como o material "comum" encontrado em Mateus e Lucas, mas não em Marcos. Este texto antigo supostamente continha a logia ou citações de Jesus.  Estudiosos acreditam que um redator desconhecido o compôs em língua grego, proto-evangélico. O nome Q foi cunhado pelo teólogo e estudioso bíblico alemão Johannes Weiss. 

A Fonte M (30-50 d.C.)

A terceira fonte primária é M.  Embora a maioria dos estudiosos aceitem a hipótese dos Quatro documentos, muitos não estão totalmente satisfeitos. A dificuldade tende a girar em torno M.  A Hipótese dos quatro documentos explica a tradição tripla, postulando a existência de um documento mateneano (de Mateus) perdido, que é conhecido como “M”. É esta, ao invés de prioridade de Marcos, que constitui a característica distintiva da Hipótese dos Quatro Documentos contra as teorias rivais.

Enquanto Hipótese dos quatro documentos continua a ser uma explicação popular para a origem dos evangelhos sinópticos, a questão é como é que como uma grande e respeitada fonte, usado em um evangelho canônico, desapareceria totalmente? Por que M nunca é mencionado em nenhum dos catálogos da Igreja? Também um estudioso da época de Cristo, como São Jerônimo nunca mencionou esse documento. Até que essas questões sejam resolvidas, a fonte M permanecerá em dúvida. 

Referências Bibliográficas

The Five Gospels, Funk, Robert W., Roy W. Hoover and the Jesus Seminar Harper San Francisco. 1993. "Introduction," p 1-30.
Streeter, Burnett H. The Four Gospels. A Study of Origins Treating the Manuscript Tradition, Sources, Authorship, & Dates. London: MacMillian and Co., Ltd., 1924.Three Views on the Origins of the Synoptic Gospels, Robert L. Thomas (2002, Kregel Academic & Professional  Introdução ao Novo Testamento, Kümmel, Werner Georg. ed. Paulus, 1982

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